Jag har just avslutat en 10-veckors seminarie-kurs om Unification Thought och ville dela med sig av de insikter jag förvärvade från den kursen, särskilt när det gäller försynen för muslimska länder.
Som en muslim själv, sedan jag gick med i denna rörelse har jag letat efter lämpliga sätt att dela Principen med muslimer. Som vi vet har bristen på kommunikation, ömsesidigt förtroende och tolerans bland de tre stora religionsgruppernas anhängare (Skriftens folk, det vill säga judarna, kristna och muslimer) skapat rädsla, förbittring och ömsesidigt konflikt bland dem. Vi behöver bara titta på nyheterna för att se hur tragisk denna situation har blivit de senaste åren. Vi vet vad lösningen på dessa problem är: Bokens folk måste förenas centrerat på Enighetsrörelsen.
Men i Enighetsrörelsen har vi också en helig skrift Principen som mest bygger på Bibeln. När muslimer börjar studera Principen är det inte lätt för dem att relatera till alla de bibliska citat som finns i det, för det verkar först och främst att principen skrevs för endast kristna. Vi vet emellertid att Principen är avsedd att accepteras av hela mänskligheten, inklusive muslimer.
En väg för muslimer
Men hur introducerar man då muslimer till Principen, eller hur tar man Principen till muslimer? Ska vi lära oss Guds/Allahs Princip som den är, med alla dess bibliska citat, eller borde vi lägga de bibliska citaten åt sidan och ersätta dem med koraniska verser? Först trodde jag det var vägen; Men då insåg jag att Principen utan ett starkt bibliskt stöd skulle förlora sin ursprungliga och andliga kraft. Genom bön och meditation har jag fått reda på att faktiskt Koranen uppmuntrar muslimer att studera Bibelns böcker och att lära sig lärdomar från deras texter, som i Sura 20, Vers 133: "... DE [SOM sätter gudar vid Guds/Allahs sida] säger: "Om han ändå [kunde] visa oss ett tecken från sin Herre!" Har alltså det klara vittnesbörd [om sanningen i denna Skrift] som de äldre Skrifterna avger inte kommit till deras kännedom?"
Denna vers innebär att kKoranen förutsätter att muslimerna har studerat de tidigare böckerna om uppenbarelse (dvs det Gamla och det Nya testamentet) för att lära av dem.
Ändå är det svårt att övertyga muslimer att studera Bibeln som en helig bok inspirerad och uppenbarad av Gud. Så när jag hörde rörelsens föreläsningar för första gången blev det omedelbart uppenbart för mig att Unification Thought var det mest lämpliga sättet att närma sig muslimer. Enighetstanken, som är en filosofisk systematisering av fader Moons tankar baserat på Principen, kan hjälpa muslimer att skaffa sig ett bra grepp om sanningen. Därför bestämde jag mig för att studera det djupt för att kunna lära mig det till muslimer; För jag insåg att vi, efter att ha läst Unification Thought to Muslims, då kan lära oss Guds/Allahs Princip, vilket kommer att ge oss pånyttfödelse.
Därför, för dem som är involverade i ekumeniskt arbete eller interreligiös dialog och för dem som helt enkelt vill dela med fader Moons lärdomar med muslimer, rekommenderar jag Unification Thought som det mest lämpliga sättet och det säkraste steget för att nå dessa mål.
Unification Thought seminariet
Som jag nämnde tidigare har jag bara examen från ett tio veckors seminarium om Unification Thought, som sponsras av Dr David S. C. Kim av Unification Theological Seminary och gemensamt undervisas av instruktörer på Unification Theological Seminary och United Nations Unification Thought Institute.
Seminariet var det första i sitt slag i New York City, och det är detsamma som det som erbjuds vid UTS i Barrytown. Det var utmärkt organiserat av Dr. Theodore Shimmyo och Paul J. Perry, som regelbundet kommer att erbjuda sådana seminarier.
Jag registrerade mig i den kursen med hopp om att förbereda mig själv för att lära Unification Thought till muslimer. Jag var lite tveksam till att börja med med tanke på min begränsade kunskap om filosofin. Men med stöd av andevärlden och tålamod och höga kvalifikationer för våra föreläsningar (Dr T. Shimmyo, Mr PJ Perry, Dr J. Tanabe och Dr. D. Carlson) gick jag liksom de andra deltagarna genom detta seminarium utan några problem och lärde mig mycket om fader Moons tanke.
Unification Thought och Koranen
Låt mig dela några specifika detaljer om hur enighetstänkandet kan hjälpa oss att nå muslimer. För muslimer är allt som inte finns direkt i Koranen mycket svårt att acceptera och tro på. Enighetstanken har dock ett bra sätt att presentera argument grundade på orsak, eftersom det är ett filosofiskt system.
Därför känner sig muslimer mycket bekväma med Unification Thought och kan lätt acceptera dess läror. När de gör det, kan de lättare hantera Guds/Allahs Princip. Några exempel kan hjälpa oss att se denna punkt: Principen säger starkt att vissa centrala personer i återupprättelsens historia misslyckades med sitt uppdrag eller fullbordade det inte i sin helhet (till exempel Evas misslyckande, Abrahams misslyckade offer, Moses misslyckande). Begreppet misslyckande av en del av bibliska personer är mycket svårt för muslimer att först acceptera. Denna svårighet är delvis en följd av det faktum att de inte är så tydliga om vad den ursprungliga standarden är. Det är svårt att säga att någon har misslyckats om du inte vet exakt vad de var tänkt att uppnå i första hand.
I motsats till detta lägger Unification Thought tonvikt på misslyckande och stor vikt vid det ursprungliga idealet: den ursprungliga livsformen, Det ideala familje-livet, den idealiska relationen , och så vidare. Dessa läror är ingenting annat än skapelsens princip, utvecklat mer i detalj och muslimer accepterar dem väldigt enkelt. Och när de har en bra förståelse för det ursprungliga skapelsesskapet, kan de lättare förstå varför vissa centrala personer inte fullt ut uppnådde sin mission. Detta är bara ett exempel på hur enighetstänkande kan hjälpa muslimer att förstå Principen.
Det finns ännu ett problem för muslimer när de studerar Principen. Jag hänvisar till det faktum att Islam knappast nämns i Principen. Därför är det svårt för muslimer att se hur de passar in i återupprättelsens historia.
I Unification Thought är ett sådant problem minimerat, eftersom den viktiga läran om enighetstänkande gäller lika för alla, oavsett ras eller religion. Det här beror på att enighetstanken talar främst om Guds ursprungliga ideal. Till exempel diskuterar den ursprungliga mänskliga naturens teori vad mänskligt liv skulle vara om det mänskliga fallet inte hade inträffat. Det innebär att alla människor är avsedda att leva som bröder och systrar under Guds/Allahs föräldraskap. Styrd av en tydlig vision om Guds ursprungliga plan och ideal, kan muslimer lättare förstå rollen för alla religioner (inklusive Islam), nämligen att skapa en väg för fallna människor att återvända från den fallna världen tillbaka till den ursprungliga världen. När vi når den ursprungliga världen, kommer vi alla att leva tillsammans som Guds/Allahs söner och döttrar. Tvåfaldigt syfte och tvåfaldiga egenskaper
För att visa hur kraftfull enighetstanken kan vara för muslimer, se på undervisningen om skapelsens tvåfaldiga syfte och tvåfaldiga egenskaper.
Denna undervisning är givetvis i Principen; Men Unification Thought utökar den och tillämpar den på alla delar av livet, inklusive konst, etik och till och med logik. Det tvåfaldiga syftet är väldigt mycket i överensstämmelse med Korans undervisning och det skapar en vägledning i muslimernas hjärtan. Faktum är att om vi skulle sammanfatta Koranen i ett nötskal kan vi säga att det finns två huvudpunkter:
1. Allah lär oss att uppskatta den godhet vi har fått från himlen: livets gåvor, överflöd, välstånd, god hälsa och så vidare. Som himlen har varit generös med oss, måste vi också vara generösa med andra. Eftersom himlen har förökat godhet mot oss, måste vi föröka godheten mot andra. Vi måste också avstå från att föröka ondskan. Genom att göra så använder vi våra materiella välsignelser för att bygga upp meriter i himlen.
2. Allah lär också att vi, när vi söker andliga rikedomar, inte får bortse från, försvaga eller ignorera världens ting. Med andra ord, vi ska njuta av, uppskatta och ta hand om materiella ting.
I själva verket lär oss då Koranen: Medan vi åtnjuter våra materiella välsignelser, får vi inte glömma att bygga meriter i himlen; och samtidigt som vi bygger meriter i himlen, får vi inte bortse från den materiella världen.
Andan i dessa två punkter visas bäst i Sura 28, Vers 77, som vissa muslimska lärare anser vara kärnans av essens: "Sträva med det som Allah har gett dig efter det eviga livets goda utan att försumma din del av det världsliga! Och gör gott mot andra såsom Gud har gjort gott mot dig, och stör inte ordningen på jorden och sprid inte sedligt fördärv; Gud är inte vän av dem som stör ordningen på jorden och fördärvar sederna."
"Som vi kan se motsvarar denna undervisning i Koranen det tvåfaldiga syftet med skapelsen och de tvåfaldiga egenskaperna hos alla ting som är grundläggande punkter i Principen. Det här är bara några exempel på hur väl Unification Thought kan harmoniseras med det sanna hjärtat hos muslimer. Jag är tacksam för fader Moon för att ha gjort så mycket ansträngning att ge oss en så underbar undervisning som Unification Thought.
Abdelkader Mesbah har varit medlem i Unification Movement i sjutton år och blev välsignad 1982 i Korea. I tio år var han rådgivare för ekonomiska projekt för enighetsrörelsen i Afrika. Han har deltagit som organisatör i många muslimska seminarier i New York, och för närvarande studerar han på Unification Theological Seminary.